Петиция против слежки за учащимися и учителями

Министерство образования подготовило проект Постановления Правительства (http://regulation.gov.ru/project/14194.html?point=view_project&stage=1&stage_id=5259), согласно которому администрации школ и вузов будут обязаны отслеживать активность учеников, студентов, учителей и преподавателей в социальных сетях и на оппозиционных сайтах
Ссылка на петицию против данного законопроекта (на change.org)

Рыцарь совка и песка

Мне не так уж часто удается погулять с Тимошкой, поэтому можно сказать, что каждая такая прогулка - событие :) В этот раз мы решили поездить на грузовике в песчаном карьере напротив окон нашего дома :)

Собственно, главный герой и начальник экспедиции в песчаный карьер:

Начальник экспедиции проводит изучение поверхности карьера и поиск полезных ископаемых (камушков):

Подготовка самосвала к погрузке:

Процесс погрузки на самосвал в разгаре:

Прогулка с Тимошкой

На этой неделе в четверг у нас на работе выключали электричество - на весь день. В связи с этим у меня образовался незапланированный "недовыходной". "Недо" - из-за того, что все равно требовалось быть на связи. Зато рабочий день окончился пораньше, и появилась возможность сходить с Тимкой на прогулку в будний день, вечером, до того, как стемнеет. Я как всегда, не расставался со своим телефоном, на который и сделал несколько фоток довольного дитяти. Смотрите, наслаждайтесь! :)

В чем был виноват Сердюков

Тут недавно под крымский шумок, незаметно, амнистировали тов. Сердюкова.

По этой причине я вспомнил-таки о том, о чем хотел написать еще осенью прошлого года. Наверно, многие помнят начало этой истории с Сердюковым... Казавшийся "непотопляемым" министр вдруг в одночасье оказался в опале. Причем все как-то непонятно было - то ли его действительно хотят посадить , то ли не хотят... Причем всем понятно, что совершенно неважно, есть за ним какие-то грешки из тех, что ему вменяются, или нет - в опале он не из-за этого.

Как-то по дороге в Москву (я ехал в командировку) зашел обычный вагонный разговор "обо всем". То да сё, разговор свернул на политику, на Украине тогда еще тишина была, и чего-то вспомнился Сердюков... Я посетовал своему собеседнику о том, что никак не могу догнать, за что же тов. Сердюкова обидели. То что за ним что-то было - это вполне вероятно, поскольку я не верю, что в нашей стране могут на такую должность поставить человека, на которого нет чемодана компромата... Ну так все ж там (наверху) такие... И ведь ничего конкретного ему не предъявили - до сих пор свидетелем проходил, лишь недавно какое-то обвинение появилось... Ну и т.д. в том же духе. В ответ мой собеседник сделал круглые глаза и сказал: "Как, вы не знаете?". И рассказал примерно следующее...

Есть такой тов. Зубков. Когда-то о нем было что-то слышно, когда народ гадал, кого же наш ВВП (Вождь Великий и Прекрасный) назовет своим приЁмником. Так вот, тов. Зубков очень хороший друг ВВП. Т.е. не просто хороший, а хороший со словом очень. А у тов. Зубкова есть зять, и зять этот - не кто иной, как тов. Сердюков. То есть, Сердюков женат на дочери Зубкова. И по словам моего собеседника , Сердюков повадился ходить налево (догадайтесь, куда - правильно, к тов. Васильевой). Его старшие пацаны пару раз предупредили, но , видимо, сперматоксикоз - вещь серьезная и способна заглушить инстинкт самосохранения. Короче, товарищ Сердюков не внял советам... Ну, собственно то , что с ним происходило - результат такого его поведения... Его просто поставили на место и хорошенько унизили.

И эта история мне показалась наиболее вероятной и все объясняющей... Как правильно нужно перевернуть фразу "только бизнес, ничего личного"? "Только личное, никакого бизнеса"? Вот и тут то же самое...

Оригинал.

О нематериальном

Давно хотелось сесть и накатать что-нибудь этакое в наш забытый бложек :)
Сейчас поздний вечер, минут 15 назад мы уложили спать нашего сыночка Тимошеньку... Наверно было бы правильнее выложить сюда его фотки, вместо написания графоманских текстов. Я это уже давно сам себе обещаю сделать, но все ленюсь подключить телефон к компу и проделать простейшие манипуляции...

Ну вот, немножко повинился, а теперь попробую запечатлеть несколько тезисов, созревших в моем измученном программизмом мозге.
Речь пойдет об информации. Все ее используют, и наверно мало кому придет в голову, что информация - нематериальная штука. Ну почему-то Википедия так думает...

Наверняка можно сказать следующее:
1. Информация не имеет массы (магнитная пленка не изменит массу, независимо от того, что на ней написано).
2. Информация является таковой лишь в присутствии субъекта - существа, способного ее воспринимать. Если имеется запись на неизвестном нам языке, либо зашифрованная неизвестным ключом по неизвестному алгоритму - для нас это всего лишь "белый шум".
3. Информация и материальный мир связаны через носители. Пока что я не могу себе представить, как информация может существовать без носителя :)
4. Информация и материальный мир связаны принципом неопределенности Гейзенберга. Звучит дико, но мне кажется, это правда. Можно написать вот такую "бытовую" формулировку принципа неопределенности: получая информацию об окружающем мире, мы изменяем мир. К примеру, что бы измерить некоторую физическую величину, необходимо часть этой величины использовать для ее отображения, в итоге исходное значение будет немного изменено.

З.Ы. Вероятно, первый коммент будет такой: "Лучше бы опубликовал фотки ребенка!" :)

Петиция против строительства ВСМ-2

Подпишите, пож-ста петицию

"Президенту РФ В.В.Путину: Требуем пересмотреть план строительства ВСМ-2 "Москва-Казань"!"

на Change.org.
Показать полностью..

При строительстве под снос пойдут порядка 2500 муниципальных, частных и дачных домов, в т. ч. несколько школ.
На мой взгляд, это строительство - просто очередной распил бюджетных денег (которых и так немного), и от которого больше вреда, чем пользы.

Подписать можно здесь:

http://www.change.org/ru/петиции/президенту-рф-в-в-пу..

От Белинского до Мизулиной

В связи с недавней новостью уместно вспомнить письмо Белинского Гоголю. Я приведу его здесь полностью:

    Вы только отчасти правы, увидав в моей статье рассерженного человека: это эпитет слишком слаб и нежен для выражения того состояния, в какое привело меня чтение вашей книги. Но Вы вовсе не правы, приписавши это вашим, действительно не совсем лестным, отзывав о почитателях вашего таланта. Нет, тут была причина более важная. Оскорбленное чувство самолюбия еще можно перенести, и у меня достало бы ума промолчать об этом предмете, если бы все дело заключалось только в нем. Но нельзя перенести оскорбленного чувства истины, человеческого достоинства. Нельзя умолчать, когда под покровом религии и защитою кнута проповедуют ложь и безнравственность как истину и добродетель.

    ... Я не в состоянии дать Вам ни малейшего понятия о том негодовании, которая возбудила ваша книга во всех благородных сердцах, ни о том вопле дикой радости, который издали, при появления ее, все ваши враги - и литературные (Чичиковы, Ноздревы, Городничие и т. п.) и не литературные, которых имена Вам известны. Вы сами видите хорошо, что от вашей книги отступились даже люди, по-видимому, одного духа с ее духом. Если бы она и была написана вследствие глубоко-искреннего убеждения, и тогда бы она должна была произвести на публику то же впечатление...

... Вы не заметили, что Россия видит свое спасение не в мистицизме, не в аскетизме, не в пиетизме, а в успехах цивилизации, просвещения гуманности. Ей нужны не проповеди (довольно она слышала их!), не молитвы (довольно она твердила их!), а пробуждение в народе чувства человеческого достоинства, сколько веков потерянного в грязи и навозе, права и законы, сообразные не с учением церкви, а со здравым смыслом и справедливостью, и строгое, по возможности, их исполнение ... Вот вопросы, которыми тревожно занята Россия в ее апатическом полусне! И в это время великий писатель, который своими дивно-художественными творениями так могущественно содействовал самосознанию России, давши ей возможность взглянуть на самое себя как будто в зеркале, - является с книгою, в которой во имя Христа и церкви учит варвара-помещика наживать от крестьян больше денег, ругая их "неумытыми рылами"!.. И это не должно было привести меня в негодование?!. Да если бы Вы обнаружили покушение на мою жизнь, и тогда бы я не более возненавидел Вас за эти позорные строки... И после этого Вы хотите, чтобы верили искренности направления вашей книги?! Нет! Если бы Вы действительно преисполнились истиной Христова, а не дьяволова ученья, - совсем не то написали бы Вы вашему адепту из помещиков. Вы написали бы ему, что так как его крестьяне - его братья во Христе, а как брат не может быть рабом своего брата, то он должен или дать им свободу, или хоть по крайней мере пользоваться их трудами как можно льготнее для них, сознавая себя, в глубине своей совести, в ложном по отношению к ним положении... А ваше понятие о национальном русском суде и расправе, идеал которого Вы нашли в словах глупой бабы (жена капитана из "Капитанской дочки. - Е.Д.) из повести Пушкина и по разуму которого, якобы, должно пороть и правого и виновного? Да это и так у нас делается вчастую, хотя чаще всего порют только правого, если ему нечем откупиться - быть без вины виноватым. И такая-то книга могла быть результатом трудного внутреннего процесса, высокого духовного просветления?!. Не может быть!.. Или Вы больны, и Вам надо спешить лечиться; или - не смею досказать моей мысли...

    Проповедник кнута, апостол невежества, поборник обскурантизма и мракобесия, панегирист татарских нравов - что Вы делаете?!! Взгляните себе под ноги: ведь Вы стоите над бездною... Что Вы подобное учение опираете на православную церковь - это я еще понимаю: лона всегда была опорою кнута и угодницею деспотизма. Но Христа, Христа-то зачем Вы примешали тут?! Что Вы нашли общего между Ним и какою-нибудь, а тем более православною церковью? Он первый возвестил людям учение свободы, равенства и братства и мученичество запечатлел, утвердил истину своего учения. И оно только до тех пор и было спасением людей, пока не организовалось в церковь и не приняло за основание принцип ортодоксии. Церковь же явилась иерархией, стало быть, поборницей неравенства, льстецом власти, врагом и гонительницею братства между людьми, - чем продолжает быть до сих пор. Но смысл учения Христова открыт философским движением прошлого века. И вот почему какой-нибудь Вольтер, орудием насмешки потушивший в Европе костры фанатизма и невежества, конечно больше сын Христа, плоть от плоти и кость от костей Его, нежели все ваши попы, архиереи, митрополиты и патриархи, восточные и западные. Неужели Вы этого не знаете? А ведь все это теперь вовсе не новость для всякого гимназиста...

    А потому, неужели Вы, автор "Ревизора" и "Мертвых душ", неужели Вы искренно, от души, пропели гимн гнусному русскому духовенству, поставив его неизмеримо выше духовенства католического? Положим, Вы не знаете, что католическое духовенство было чем-то, между тем как православное духовенство никогда, ничем и нигде не было, кроме как слугою и рабом светской власти. Но неужели и в самом деле Вы не знаете, что наше духовенство во всеобщем презрении у русского общества и русского народа? Про кого русский народ рассказывает похабные сказки? Про попа, попадью, попову дочку, попова работника. Кого русский народ называет: дурья порода, колуханы, жеребцы? - Попов. Не есть ли поп на Руси, ля всех русских, представитель обжорства, скупости, низкопоклонничества, бесстыдства? И будто всего этого Вы не знаете? Странно! По-вашему, русский народ - самый религиозный народ в мире? - Ложь! Основа религиозности есть пиетизм, благоговение, страх Божий. А русский человек произносит имя Божие, почесывая себе задницу. Он говорит об иконе: "Годится - молиться, не годится - горшки покрывать". Приглядитесь попристальнее, и Вы увидите, что это по натуре своей глубоко атеистический народ. В нем еще много суеверия, но нет и следа религиозности. Суеверие проходит с успехами цивилизации, но религиозность часть уживается и с ним. Живой пример Франция, где и теперь много искренних, фанатических католиков между людьми просвещенными и образованными и где многие, отложившись от христианства, все еще упорно стоят за какого-то Бога. Русский народ не таков: мистическая экзальтация вовсе не в его натуре. У него слишком много против этого здравого смысла, ясности и положительности в уме: вот в этом-то, может быть, и заключается огромность исторических судеб его в будущем. Религиозность не привилась в нем даже к духовенству, ибо несколько отдельных, исключительных личностей, отличавшихся тихою, холодною, аскетической созерцательностью, - ничего не доказывают. Большинство же нашего духовенства всегда отличалось только толстыми брюхами, теологическим педантизмом да диким невежеством. Его грех обвинить в религиозной нетерпимости и фанатизме. Его скорее можно похвалить за образцовый индифферентизм в деле веры. Религиозность проявлялась у нас только в раскольнических сектах, столь противоположных, по духу своему, массе народа и столь ничтожных перед нею числительностью. 

    Не буду распространяться о Вашем дифирамбе любовной связи русского народа с их архиерейскими владыками. Скажу прямо: этот дифирамб ни в ком не встретил себе сочувствия и уронил Вас в глазах даже людей, в других отношениях очень близких к Вам по их направлению... Замечу только одно: когда европейцем, особенно католиком, овладевает религиозный дух - он делается обличителем неправой власти, подобно еврейским пророкам, обличавшим в беззаконии сильных земли. У нас же наоборот, постигнет человека 9даже порядочного) болезнь, известная у врачей-психиатров под именем mania religiosa, он тотчас же земному Богу подкурит больше, чем небесному, да еще хватит через край, что небесный и земной Бог и хотел бы наградить его за рабское усердие, да видит, что этим скомпрометировал бы себя в глазах общества... Бестия наш верующий брат, русский человек!

    Вспомнил я еще, что в Вашей книге Вы утверждаете как великую и неоспоримую истину, будто простому народу грамота не только не полезна, но положительно вредна. Что сказать Вам на это? Да благословит Вас ваш византийский Бог за эту византийскую мысль. А знали ли Вы, предавая такую мысль бумаге, что творили?

    ... Вы, сколько я вижу, не совсем хорошо понимаете русскую публику. Ее характер определяется положением русского общества, в котором кипят и рвутся наружу свежие силы, но, сдавленные тяжелым гнетом, не находят исхода, производят только уныние, тоску, апатию. Только в одной литературе, несмотря на татарскую цензуру, есть еще жизнь и движение вперед. Вот почему звание писателя у нас так почтенно, почему у нас так легок литературный успех, даже при маленьком таланте. Титло поэта, звание литератору у нас давно уже затмило мишуру эполет и разноцветных мундиров. И вот почему у нас в особенности награждается всеобщим вниманием всякое так называемое либеральное направление, даже и при бедности таланта, и почему так скоро падает популярность великих поэтов, искренне или неискренне отдающих себя в услужение православию, самодержавию и ложно понятой народности...

    Не без некоторого чувства самодовольства скажу Вам, что мне кажется, что я немного знаю русскую публику. Ваша книга испугала меня возможностью дурного влияния на правительство, на цензуру, но не на публику. Когда пронесся в Петербурге слух, что правительство хочет напечатать вашу книгу в числе многих тысяч экземпляров и продавать по самой низкой цене, мои друзья приуныли. Но я тогда сказа им, что, несмотря ни на что, книга не будет иметь успеха и о ней скоро забудут. И действительно, она теперь памятнее всеми статьями о ней, нежели сама собой. Да! У русского человека глубок, хотя и не развит еще, инстинкт истины! 

    Ваше обращение, пожалуй, могло быть и искренно. Но мысль - довести ваше обращение ко мне до сведения публики - была самая несчастная. Времена наивного благочестия давно уже прошли и для нашего общества. Оно уже понимает , что молится везде все равно и что в Иерусалиме ищут Христа только люди или никогда не носившие Его в груди своей, или потерявшие его. Кто способен страдать при виде чужого страдания, кому тяжко зрелище угнетения чуждых ему людей, - тот носит Христа в груди своей, и тому незачем ходить пешком в Иерусалим. (Гоголь таки сходил потом в Иерусалим на богомолье - Е.К.) Смирение, проповедуемое Вами, во-первых, не ново, а во-вторых, отзывается с одной стороны, страшною гордынею, а с другой - самым позорным унижением своего собственного человеческого достоинства. Мысль сделаться каким-то абстрактным совершенством, стать выше всех смирением может быть плодом только гордыни, слабоумия и в обоих случаях ведет неизбежно к лицемерию, ханжеству, китаизму. И при этом Вы позволили себе цинически грязно выражаться не только о других (это было бы только невежливо), но и о себе самом - это уже гадко, потому что если человек, бьющий своего ближнего по щекам, возбуждает негодование, то человек, бьющий по щекам самого себя, возбуждает презрение. Нет! Вы только омрачены, а не просветлены. Вы не поняли ни духа, ни формы христианства нашего времени... 

    Что же касается меня лично, повторяю Вам: Вы ошиблись, сочтя статью мою выражением досады за ваш отзыв обо мне как об одном из ваших критиков. Если бы только это рассердило меня, я только об этом и отозвался с досадою, а обо всем остальном выразился спокойно и беспристрастно. А это правда, что ваш отзыв о бывших почитателях вдвойне нехорош... Передо мною была ваша книга, а не ваши намерения. Я читал и перечитывал ее сто раз и все-таки не нашел в ней ничего, кроме того, что в ней написано. И то, что в ней есть, глубоко возмутило и оскорбило мою душу.

    Если б я дал полную волю моему чувству, письмо это скоро бы превратилось в толстую тетрадь. Я никогда не думал писать к Вам об этом предмете, хотя и мучительно желал этого и хотя Вы всем и каждому печатно дали право писать к Вам без церемоний, имея в виду одну правду... Я не умею говорить наполовину, не умею хитрить6 это не в моей натуре. Пусть Вы или само время докажет мне, что я ошибаюсь в моих заключениях, - я первый порадуюсь этому, но не раскаюсь о том, что сказал Вам. Тут дело идет не о моей или вашей личности, а о предмете, который гораздо выше не только меня, но даже и Вас. И вот мое последне6е, заключительное слово: если Вы имели несчастье с гордым смирением отречься от ваших истинно великих произведений, то теперь Вам должно с искренним смирением отречься от последней вашей книги и тяжкий грех ее издания в свет искупить новыми творениями, которые напомнили бы ваши прежние.